Carpe Diem

■ 근묵자흑(近墨者黑)과 근주자적(近朱者赤)

▶ 주변 환경의 중요성을 말하는 고사성어이다. 근묵자흑(近墨者黑)과 근주자적(近朱者赤)은 좋은 친구를 사귀거나 좋은 환경에서 생활하면 좋은 영향을 받고, 나쁜 친구를 사귀거나 나쁜 환경에서 생활하면 좋지 않은 영향만 받는다는 말이다. 오리 말에도 까마귀 노는데 백로야 가지말라는 뜻과 동일한 뜻과 의미를 가지고 있다. 

■ 근묵자흑(近墨者黑) 뜻

▶ 훌륭한 스승을 만나면 스승의 행실을 보고 배움으로써 자연스럽게 스승을 닮게 되고, 나쁜 무리와 어울리면 보고 듣는 것이 언제나 그릇된 것뿐이어서 자신도 모르게 그릇된 방향으로 나아가게 된다는 것을 일깨운 고사성어이다. 즉 사람은 환경의 지배를 받는다는 말이라 할 수 있습니다. 옛부터 이와 유사한 뜻과 의미를 가진 고사성어가 다수 있으며 그 내용은 아래와 같습니다.

■ 근주자적(近朱者赤) 뜻

■ 근묵자흑(近墨者黑)과 근주자적(近朱者赤) 유래

중국 서진(西晉) 때의 문신·학자인 부현(傅玄)의 〈태자소부잠(太子少傅箴)〉에 나온다. 사람의 주변환견의 중요성을 말하는 근묵자흑(近墨者黑)과 근주자적(近朱者赤)이 함께 사용되고 있다.

■ 탈무드(Talmud)란?

▶ 유대인 율법학자들이 사회의 모든 사상에 대하여 구전, 해설한 것을 집대성한 것이 탈무드(Talmud)입니다. 이 책에는 율법뿐만 아니라 전통적인 습관, 축제, 풍습, 민간 전승 이야기 등 삶의 모든 부분을 총망라한 유대인의 정신적, 문화적 유산이라 할 수 있습니다. 유대교에서는 <토라(Torah)>라고 하는 '모세의 5경' 다음으로 중요시하고 있다. 탈무드에는 팔레스타인 탈무드와 메소포나미아에서 나온 바빌로니아 탈모드의 두 종류가 있다.

■ 탈무드 명언 모음

■ 원수를 나타내는 사자성어

▶ 오늘의 사자성어의 주제는 원수를 뜻하는 견원지간(犬猿之間)과 불구대천(不俱戴天)의 뜻과 유래에 대해 알아보겠습니다. 얼마나 사무치는 원한이 있으면 같은 하늘 아래에서 살지 못한다고 했을까요? 그리고 견원지간(犬猿之間)은 개와 원숭이가 서로 원수로 생각하는 사이라는 게 잘 이해가 가지 않네요. 왜냐하면 원숭이와 개는 잘 연결이 되지 않네요. 과거 애완견 이전에 개들이 자신보다 작은 짐승을 괴롭혔다고 하는데 그래서 이런 말이 나온 건 아닐까 하는 생각을 해봅니다. 이유야 어쟀던 재미있는 표현인 것 같습니다.

■ 견원지간(犬猿之間) 뜻

▶ 원수의 관계를 나타내는 유사표현의 사자성어는 아래와 같습니다.

■ 불구대천(不俱戴天) 뜻

■ 불구대천(不俱戴天) 유래

▶ 『예기(禮記)』의 「곡례(曲禮)」 편에 나오는 말로서, 원수 갚음의 예를 논하고 있는 글의 한 대목이다. 글자 그대로 보자면 하늘을 같이 이고 살 수 없다는 뜻인데, 이는 본래 아버지의 원수는 결코 이 세상에 살려둘 수 없고 마땅히 죽여야 한다는 뜻으로 쓴 말이다. 그러나 이 말의 본뜻은 물리적인 보복에 있는 것이 아니라 부자지간의 예와 효에 그 초점을 두고 있는 것이다. 원문은 ‘불공대천지수(不共戴天之讐)’이다.

■ 삼강오륜(三綱五倫)

▶ 유교 도덕의 기본 덕목인 삼강(三綱)과 오륜(五倫)을 아울러 이르는 말이다. 이 중 삼강(三綱)은 상하가 철처한 절대적이고 일방적인 윤리의 성격을 지니고 있다. 우리의 경우도 유교가 도입되고 통치이념으로 자리잡으면서 삼강의 윤리가 통치체제를 지탱하는 기틀이 되었다. 오륜(五倫)도 삼강과 마찬가지로 상하관계적 질서의 확립을 통해 봉건적 신분질서를 유지하고자 하는 지배층의 통치개념으로 볼 수 있다.

■ 삼강오륜(三綱五倫) 유래와 현대적 의미

▶ 삼강오륜은 원래 중국 전한(前漢) 때의 거유(巨儒) 동중서(董仲舒)가 공맹(孔孟)의 교리에 입각하여 삼강오상설(三綱五常說)을 논한 데서 유래되어 중국뿐만 아니라 한국에서도 과거 오랫동안 사회의 기본적 윤리로 존중되어 왔으며, 지금도 일상생활에 깊이 뿌리박혀 있는 윤리 도덕이다. 1431년(세종13)에는 집현전 부제학 설순(偰循) 등이 왕명에 따라 삼강의 모범이 될만한 충신 · 효자 · 열녀를 각각 35명씩 모두 105명을 뽑아 그 행적을 그림과 글로 칭송하는 ≪삼강행실도(三綱行實圖)≫를 편찬하였다.

현대에 이르러 나타나고 있는 정치, 가정, 사회의 여러문제가 발생하고 있다. 삼강오륜과 같은 전통적 윤리질서를 봉건적 잔재라고 쉽게 무시해버리지 말고, 그 현대적 해석이 가지는 중요성을 인식이 필요함을 느낀다. 

 ■ 삼강오륜(三綱五倫) 뜻

■ 삼강(三綱) 뜻

▶ 삼강(三綱)은 임금과 신하(君爲臣綱), 어버이와 자식(父爲子綱), 남편과 아내(夫爲婦綱) 사이에 마땅히 지켜야 할 도리를 말한다. 삼강은 군위신강(君爲臣綱) ·부위자강(父爲子綱) ·부위부강(夫爲婦綱)이다.

■ 오륜(五倫) 뜻과 유래

▶ 오륜(五倫)은 유교에서 말하는 5가지 기본적 실천덕목(實踐德目)으로 인생에 있어 대인관계를 5가지로 정리하여 서로 지켜야 할 의무를 말한다.

▶ 오륜은 오상(五常) 또는 오전(五典)이라고도 하며 ≪맹자≫에 나오는 말이다. 즉 “부모는 자녀에게 인자하고 자녀는 부모에게 존경과 섬김을 다하며(父子有親), 임금과 신하의 도리는 의리에 있고(君臣有義), 남편과 아내는 분별있게 각기 자기의 본분을 다하고(夫婦有別), 어른과 어린이 사이에는 차례와 질서가 있어야 하며(長幼有序), 친구 사이에는 신의를 지켜야 한다(朋友有信).”는 것이다. 이 중에서 장유유서는 집안과 집밖의 양쪽에 해당되는 것으로 집안에서는 형제의 차례를 말하고 사회생활에서는 연장자와 연소자의 차례를 말한다.

▶ 오륜(五倫) 

■ 아인슈타인 명언 모음에 앞서

▶ 앞선 포스팅에서 아인슈타인 생애와 명언을 알아보았습니다. 아인슈타인은 20C 최고의 지성답게 좋은 말씀을 많이 남겨 아인슈타인 명언 모음을 이어가겠습니다. 아인슈타인 생애와 명언 확인은 아래 링크를 확인해보세요.

[오늘의 글귀/오늘의 명언] - 알버트 아인슈타인 생애와 명언

■ 아인슈타인 명언 모음

■ 겉과 속이 다르다

▶ 오늘의 사자성어는 '겉과 속이 다르다'는 뜻을 가지고 있는 羊頭狗肉(양두구육)과 표리부동(表裏不同)입니다. 아마도 가장 대표적인 인물이 부정부패 정치인이 아닐까하는 생각을 해봅니다.

■ 羊頭狗肉(양두구육) 뜻

▶ 겉으로는 선함과 충성을 드러내지만 마음속으로는 악한 마음을 품고 있다거나 겉은 그럴듯하지만 속은 실속이 없는 경우죠. 우리 속담으로는 ‘겉 다르고 속 다르다.’와 같은 표현입니다. 또한 그럴듯한 물건을 전시해 놓고 실제로는 형편없는 물건을 파는 것 또한 羊頭狗肉(양두구육)이라 할 수 있습니다.

■ 羊頭狗肉(양두구육) 유래

▶ 춘추전국시대의 일로 제나라의 영공은 여자에게 남장을 시켜 놓고 보는 것을 즐기는 괴벽이 있었습니다 . 이러한 풍습은 일반 민간에게도 퍼져 백성들 또한 남장을 즐기게 되었고 나라 아나 도처에 퍼져나갔다. 이에 영공은 이를 금하도록 명하였습니다. 그러나 이미 백성의 삶으로 들어온 남장 풍습은 사라지지 않았습니다. 왕명에도 멈추지 않자 영공이 재상 안영에게 그 까닭을 물었지요. 그러자 안영이 대답했습니다.

 “지금 전하께서는 궁중 여인들에게는 남장을 허용하시며 궁 밖 여인들에게는 이를 금하도록 하셨습니다. 이는 밖에는 양 머리를 걸어 놓고 안에서는 개고기를 파는 것과 같으니(羊頭狗肉(양두구육))누구도 받아들이지 않습니다. 이제라도 궁중 여인들부터 남장을 금하십시오. 그러면 궁 밖 여인들 또한 남장을 멈출 것입니다.” 영공(靈公)은 안자의 말대로 궁중(宮中)에서도 여자가 남장하는 것을 금했더니 한 달이 못 되어 온 나라 안에 남장 여인(女人)은 없어졌다.

■ 표리부동(表裏不同) 뜻

■ 알버트 아인슈타인 명언에 앞서

▶ 오늘의 인물별 명언은 인류역사상 가장 위대한 과학자 중 한명이었던 알버트 아인슈타인(Ablert Einstein)의 생애와 그가 남긴 명언에 대해 알아보겠습니다. 알버트 아인슈타인 명언은 창의성이 돋보이는 말씀입니다.

■ 20C 최고의 과학자 알버트 아인슈타인

▶ 알버트 아인슈타인(Albert Einstein, 1879~1955)

독일 태생의 20C 최고의 이론물리학자이자 지식인이었다. 광양자설, 브라운운동의 이론, 특수상대성이론을 연구하여 1905년 발표하였으며, 1916년 일반상대성이론을 발표하였다. 미국의 원자폭탄 연구인 맨해튼계획의 시초를 이루었으며, 통일장이론을 더욱 발전시켰다.

알버트 아인슈타인은 20세기초 15년 동안 질량과 에너지의 등가를 단언하고 공간·시간·중력에 관한 새로운 사고방식을 제안한 일련의 이론들을 내놓았다. 그의 상대성 원리와 중력에 관한 이론들은 뉴턴 물리학을 넘어서는 심오한 진전이었고 과학적 탐구와 철학적 탐구에 혁명을 일으켰으며, 1921년 노벨 물리학상을 받았다.

1900년 봄, 취리히연방공과대학을 졸업하고 베른에 있는 스위스 특허 사무소 심사관으로 채용되었다. 1905년 〈물리학 연보〉에 4개의 중요한 논문을 발표했는데 인간의 우주에 대한 견해를 영구히 바꾸어버린 상대성이론이 포함되어 있었다. 그는 히틀러가 독일을 집권한 후 나치를 피해 미국 프린스턴대학교에 교수로 취임하였으며 그곳에서 사망했다. 현재 그의 뇌는 프린스턴 대학교에 보관되어 있다.

▶ 알버트 아인슈타인 생애 연보

■ 알버트 아인슈타인 명언

■ 사필귀정(事必歸正)과 인과응보(因果應報)

▶ 오늘의 고사성어는 '뿌린대로 거둔다'라는 의미를 지닌 사필귀정(事必歸正)과 인과응보(因果應報)의 뜻과 의미를 알아보겠습니다. 최근 특검 관련해서 '사필귀정(事必歸正)'과 '인과응보(因果應報)'란 표현이 언론에 자주 보도되곤 합니다. 결국 모든 것은 제자리로 돌아가게 되어 있나봅니다.

■ 사필귀정(事必歸正) 뜻

事 : 일 사, 必 : 반드시 필, 歸 : 돌아갈 귀, 正 : 바를 정

▶ '모든 일은 반드시 바른길로 돌아가게 마련이다'는 뜻을 가진 고사성어로 '모두 반드시 바른길로 돌아가다'라는 의미를 가지고 있다.

▶ '무슨 일이든 결국 옳은 이치대로 돌아간다'는 뜻의 고사성어로 올바르지 못한 것과 행동이 순간 기승을 부리고 잘 풀리는 것 같지만 결국에는 오래가지 못하고 밝혀지가 마련입니다. 결국 올바르고 선이 이기고 밝혀지게 되어 있다는 것을 비유하는 고사성어입니다. 여기에서 사용된 한자 '사(事)'는 '이 세상의 모든 일과 행동'을 뜻하고, '정(正)'은 '이 세상의 올바른 법칙, 즉 선(善)'을 뜻하고 있습니다.

■ 인과응보(因果應報) 뜻

因 : 인할 인, 果 : 과보 과, 應 : 응할 응, 報 : 갚을 보

▶ '원인과 결과에는 반드시 그에 합당한 이유가 있다'라는 뜻이다. 원래는 불교용어로 과거 또는 전생의 인연에 따라 내생에 그에 합당한 보답을 받게 됨을 가르키는 의미였지만 현대에는 일상적으로 사용하는 용어가 되었다.

▶ '인과응보(因果應報)'는 '선(善)을 행하면 선(善)의 결과가, 악(惡)을 행하면 악(惡)의 결과가 반드시 뒤따른다'는 뜻을 가진 한자성어이자 불교에서 유입된 불교용어이다. 불교철학의 핵심 사상 중 하나인 윤회의 작동원리이자 그것의 원동력이 되는 '덕(업보)'과 연관되어 있기 때문이다. 악한 행위는 업보가 되어 윤회의 고리에서 인간을 벗어나지 못하게 하고 인간은 전생에서 지은 죄에 따라 내생의 외모나 고난 등이 결정되는데 이것이 곧 인과응보의 논리이다. 반면에 현생에서 참회하고 덕을 쌓아 업을 없앤다면 그 또한 인과응보에 따라 해탈에 이를 수도 있는 것이다. 따라서 인간은 자신을 절제함과 동시에 늘 선한 일을 하여야 하며 또한 자기 수행을 게을리 하지 말아야 한다. 즉 '인과응보(因果應報)'는 불교윤리의 기본이 되는 사상이라고 볼 수 있다.

■ 사필귀정(事必歸正)과 인과응보(因果應報)의 의미와 유사한 표현

▶ 처음에는 옳고 그름을 가리지 못하여 올바르지 못한 일이 일시적으로 통용되거나 득세할 수는 있지만 오래가지 못하고 모든 일은 결국에는 반드시 바른 길로 돌아가게 되어 있음을 비유하는 말이다.

▶ 유사한 의미의 사자성어로는 사불범정(邪不犯正 : 바르지 못하고 요사스러운 것이 바른 것을 범하지 못한다), 인과응보(因果應報 : 원인과 결과는 서로 물고 물린다), 종두득두(種豆得豆 : 콩을 심으면 반드시 콩이 나온다), 자업자득( : 자신이 저지른 봐보나 업을 자신이 받는다) 등이 있다.

▶ 속담과 격언에도 이와 비슷한 뜻과 의미를을 가진 말을 찾아 볼 수 있으며 다음과 같다. 가는 말이 고와야 오는 말이 곱다, '뿌린대로 거두리라', '콩 심은데 콩 나고 팥 심은데 팥 난다' 등이 있다.

■ 구밀복검(口蜜腹劍) 뜻

▶ 구밀복검(口蜜腹劍)

口 : 입 구, 蜜 : 꿀 밀, 腹 : 배 복, 劍 : 칼 검

'입에는 꿀이 있고 뱃속에는 칼을 품고 있다'는 뜻으로, 말로는 친한 체하나 속으로는 미워하거나 해칠 생각을 하거나, 돌아서서 헐뜯는 것을 비유적으로 이르는 말이다.

■ 구밀복검(口蜜腹劍) 유래

▶ 양귀비(楊貴妃)와의 사랑으로 널리 알려진 당(唐)나라 현종(玄宗)은 중국의 유일한 여황제 측천무후(則天武后)의 반세기 가까운 통치에 이은 위황후(韋皇后)의 전횡을 쿠데타를 일으켜 뒤집어엎고 권좌를 이(李)씨의 손으로 되찾아 온 사람이다. 그는 황제의 자리에 오른 후에 안으로는 민생 안정을 꾀하고, 경제를 충실히 하였으며, 국경 지대 방비를 튼튼히 하여 개원(開元) · 천보(天寶) 시대 수십 년의 태평천하를 구가하도록 했다.

그러나 노년에 접어들자 어찌된 연유인지 35세나 연하인 며느리 양귀비를 궁내로 끌어들인 뒤 정사를 포기하다시 이임보는 황제의 일가친척으로 권세가 아주 대단했으며, 글과 그림에도 뛰어난 재주를 가지고 있었다. 하지만 그는 사람됨이 음험하고 아부에 능했다. 그는 조정의 권세를 한 손에 쥐고 자기와 의견을 달리하는 자를 배척하고, 수백 명의 충신을 죽였다. 모두들 이임보를 두려워하여 그의 의견에 감히 반대를 하지 못했으며, 심지어는 황태자까지도 그를 두려워했다. 하여 역사는 이임보에 대해 다음과 같이 평가한다.

이임보는 현명한 사람을 미워하고 능력 있는 사람을 질투하여 자기보다 나은 사람을 배척하고 억누르는 성격이 음험한 사람이다. 사람들은 그를 보고 입에는 꿀이 있고 배에는 칼이 있다고 말했다(구밀복검(口蜜腹劍). 그가 야밤에 (그의 서재)언월당(偃月堂) 들어앉아 장고를 했다 하면 그 다음 날은 예외 없이 누군가가 주살되었다. 자주 옥사를 일으켰으므로 황태자를 비롯해 많은 사람들이 그를 두려워했다. 재상 지위에 있는 19년 동안에 천하의 대란을 만들어 내었으나 현종은 깨닫지 못했다. 안녹산(安祿山)은 이임보의 술수를 두려워했으므로 그가 죽을 때까지는 감히 반란을 일으키지 못했다.

이 이야기는 《자치통감(資治通鑑) · 당기(唐紀) 〈현종천보원년(玄宗天寶元年)〉》에 나오는데, 사람들이 이임보를 평한 말에서 ‘구밀복검’이 유래했다. 이임보가 죽자 양귀비의 일족인 양국충(楊國忠)이 재상이 되었다. 양국충은 이임보의 죄목을 낱낱이 현종에게 고했다. 화가 난 현종은 이임보 생전의 관직을 모두 박탈하고 부관참시의 극형에 처했다.

이임보가 죽은 지 3년째 되던 해에, 이임보를 두려워하여 감히 반란을 생각하지 못했던 안녹산이 반란을 일으켰다. ‘구밀복검’은 솜 속에 바늘을 숨기고 있다는 뜻의 ‘면리장침(綿裏藏針)’, 그리고 이의부(李義府)의 고사인 웃음 속에 칼을 숨기고 있다는 뜻의 ‘소리장도(笑裏藏刀)’와 같은 뜻을 가지고 있다.

■ 오늘의 사자성어는 유래없이 뜻만을 나타내는 사자성어입니다. 스스로 부족하다고 느끼는 자격지심(自激之心)과 감히 마음을 먹지 못한다는 뜻의 언감생심(焉敢生心)입니다.

■ 자격지심(自激之心) 뜻

▶ 자격지심(自激之心)

스스로 자, 물결 부딪힐 격, 조사 지, 마음 심

▶ 자기가 한일에 대하여 자기 스스로 미흡하게 여기는 마음 격(激)은 ‘물결이 부딪쳐 흐르다, 부딪치다’라는 뜻 외에 ‘심하다, 격렬하다, 과격하다’와 같은 뜻을 갖습니다. 그러니까 자격지심은 스스로 부딪치는 마음 즉 자기 자신이 자신을 괴롭힌다는 뜻입니다.

■ 언감생심(焉敢生心) 뜻

▶ 언감생심(焉敢生心)

어찌 언, 감히 감, 날 생, 마음 심

'어찌 감히 그런 마음을 품을 것인가'라는 뜻으로 부사적으로 쓰이는 게 일반적입니다.